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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第九章 基督打開通往生命樹的道路, 學習運用我們的靈接觸並享受基督 是 所以希伯來四章十二節告訴我們,靈必須與魂分開。魂實在是個問 題。希伯來書的背景,與猶太宗教徒岔離人對基督的享受有關。他們 可能告訴一個希伯來信徒:‘我們是列祖的後裔,我們的列祖從神得 了律法。我們必須信耶穌,但我們不該丟棄律法。’這種道理上的爭 辯,會使希伯來的信徒糊塗。保羅寫希伯來書,是要告訴這些基督 徒,我們必須與活的基督發生關係,享受這位活的基督,不要去搞宗 教。我們不需要宗教,我們所需要的乃是一個活的人位,就是基督作 生命樹。如果我們要搞宗教,我們需要魂,需要心思。如果我們要面 對一位活的人位,就是基督,賜生命的靈,我們就必須學習如何運用 我們的靈。我們的靈必須與我們麻煩、受欺騙的魂分開。我們必須分 辨我們的靈與這個受欺騙、麻煩的魂。我們必須學習運用我們的靈接 觸並享受基督,就是那賜生命的靈。, 第九章 基督打開通往生命樹的道路 包括 讀經, 學習運用我們的靈接觸並享受基督 是 希伯來書告訴我們,要脫離宗教,進入這活的人位。我們必須放棄宗 教,接受這個活的人位。這個活的人位需要聖經六十六捲來說明。這 個美妙、奇妙之活的人位,像空氣一樣的便利。祂包羅萬有的死,已 經解決了我們一切的難處和問題。我們的良心,也就是我們靈的主要 部分,已經完全得了潔淨,並徹底得了洗淨。我們應當有完全的平 安、完全的信心、完全的膽量、完全的把握,來接觸祂。我們能進入 至聖所,摸着施恩座,享受祂作憐憫和恩典,接受祂作活水和可享受 的生命。, 學習運用我們的靈接觸並享受基督 是 祂這賜生命的靈,如同令人舒暢的空氣。我們無論在何處,無論在何 時轉向祂,祂都在那裡。我們所需要知道惟一的一件事,就是運用我 們的靈接觸祂。當我們運用我們的靈接觸祂,我們就在至聖所裡摸着 施恩的寶座,並享受恩典的源頭,就是那賜生命的靈。這就是對生命 樹的享受,這會變化我們,裝備我們,加強我們,遮蓋我們,甚至以 基督裝飾我們。從這享受裡,我們要被建造在一起,成為神的建造, 神的居所。, 神榮耀、公義、聖別的要求,因着基督的死得以滿足 是 創世記三章二十二至二十四節說,‘耶和華神說,那人已經與我們相 似,知道善惡;現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活着。 耶和華神便打發他出伊甸園去,耕種他所自出之土。於是把那人趕出 去了;又在伊甸園的東邊,安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,把守 生命樹的道路。’基路伯表徵神的榮耀。(來九5。)神榮耀的要求把 通往生命樹的道路向墮落的人封閉了。劍表徵受神公義的審判。我們 必須履行神的公義;否則,我們就要落在神的審判之下。火表徵神的 聖別。神的榮耀、公義、聖別的要求,使墮落的人不能到生命樹那 裡。除非這些要求完全得着答應,通往生命樹的道路就絶不可能向墮 落的人開啟。, 神榮耀、公義、聖別的要求,因着基督的死得以滿足 是 一面,人墮落的光景、人的罪,必須解決,必須除掉。另一面,神榮 耀、公義、聖別的一切要求,人必須履行,否則就無法吃生命樹。生 命樹在那裡?生命樹乃是在至聖所裡。一個有罪的人怎能通過外院, 進到聖所,並經過裡面的幔子,進到至聖所來吃生命樹?在外院祭壇 上,祭物對付了人墮落有罪的光景。祭壇預表基督的十字架。在十字 架上,不僅罪受到對付,幔子也裂開了。(來十20。)這是在帳幕內 的第二層幔子,(九3,)預表基督的肉體。當基督的肉體釘十字架 時,這幔子就裂開了,(太二七51,)因此為我們這些與神(由生命 樹所表徵)隔絶的人,(創三22~24,)開了一條路,可以進入至聖 所接觸祂,並接受祂作生命樹,給我們享受。基督這永遠的、包羅萬 有的祭物,死在十字架上,也就是在祭壇上;祂應付了神榮耀、公 義、聖別的一切要求。基督藉著祂的死,為我們開了一條路,叫我們 可以吃神這生命樹。所以基督在約翰十四章告訴我們,祂必須去為我 們預備地方。, 學習運用我們的靈接觸並享受基督 是 空氣與食物不同。我們是在一定的時候吃飯,但我們隨時都在呼吸, 甚至睡覺時也是這樣。空氣沒有時間和空間的問題。一個人可能很 忙,甚至忘了吃飯,但他絶不會太忙而忘了呼吸。無論何時我們轉向 主,無論我們在何處,祂都在那裡,如同神聖的空氣(神聖的紐瑪) 一樣。祂在那裡,那裡就有至聖所。祂在那裡,那裡就有施恩的寶 座。我們接觸祂只在於一件事,就是運用我們的靈。我們必須摸着、 感覺、留意祂內住的同在。如果我們用錯了器官,祂的同在就會向我 們隱藏。如果我們想要看空氣中的香氣,我們就用錯了器官。如果我 們運用我們的嗅覺,我們就立即感覺並享受香氣。, 學習運用我們的靈接觸並享受基督 是 一切障礙、攔阻、消極的事物,就如世界、魔鬼撒但、污鬼、黑暗、 罪性、罪行和肉體,都已經除掉了,並且神一切榮耀、公義、聖別的 要求,也都完全滿足了。我們接觸神沒有問題了。不僅如此,神已經 經過了過程,祂向着我們是便利的。西瓜已經成了西瓜汁。三一神成 了人,而這位神人耶穌,成了賜生命的靈。一切都預備好了,祂非常 的便利,就像空氣一樣。祂正等着我們作一件事,就是運用我們的 靈。當我們運用靈接觸主,我們就感覺是在至聖所裡,是在摸施恩的 寶座。我們能得着所需要的憐憫,並發現恩典在我們裡面,如同活水 湧流,作我們應時的幫助。這就是我們今天享受主的路。我信主在祂 兒女中間會恢復對生命樹的經歷。, 神榮耀、公義、聖別的要求,因着基督的死得以滿足 是 約翰福音告訴我們,話(就是神)成了肉體,(一14,)這一位乃是 基督,彌賽亞,(41,)祂是生命、(十四6、)亮光、(八12、)食 物、(六35、)飲料、(七37~38、)空氣、(二十22、)牧人、 (十11、)門、(1、)以及許多其他的項目。基督怎能成為我們的這 許多項目?我們裡面有罪,外面犯罪。基督若要將祂自己作這許多的 項目分賜給我們,祂就必須解決罪和犯罪的問題。神的榮耀、公義和 聖別,不允許祂將自己分賜到這樣有罪的人裡面。因此,基督必須藉 著死在十字架上,來應付神榮耀、公義、聖別的要求。, 第九章 基督打開通往生命樹的道路 包括 學習運用我們的靈接觸並享受基督, 讀經 是 讀經:創世記三章二十二至二十四節,希伯來書四章十二節,十四至 十六節,十章十九至二十節。, 學習運用我們的靈接觸並享受基督 是 主藉著祂包羅萬有的死與祂奇妙的復活,已經鋪好了路,預備好地 方。現在我們很容易進到父裡面,父也很容易被帶到我們裡面。凡事 都作好了,一切都預備齊全,基督已經成了賜生命的靈。賜生命的靈 乃是三一神終極的彰顯。三一神是創造者,全能的神,並且祂是話成 了肉體。祂是神人,經過死與復活,成了賜生命的靈。這賜生命的靈 就是創造者,全能的神,也是父、子、靈。在這賜生命的靈裡,包含 基督的成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天。神的公義、聖 別、榮耀、以及一切要求的履行,也包括在賜生命的靈裡。祂是如此 的便利。我們所需要作的,乃是藉著呼求主名而接受這靈。(林前十 二3,徒二17上,21。)這樣,我們就在裡面享受祂。, 學習運用我們的靈接觸並享受基督 是 我們都必須學習運用正確的器官,來吃喝主,把主接受進來。這正確 的器官就是我們的靈。我們奇妙的主,生命樹,成為肉體的話,神 人,藉著死鋪好了路,也預備好地方。祂藉著死,除去了一切消極的 事物,使我們得着潔淨。祂在復活裡,也成了賜生命的靈。我們若要 接觸這靈,就必須運用我們的靈。‘神是靈;敬拜祂的,必須在靈… 裡敬拜。’(約四24。)我們不該只運用我們的心思去明白、學習、 研究,而應當運用我們的靈接觸祂,喝祂並吃祂。因着祂的血,我們 的良心已被洗淨,我們的靈也得着潔淨,沒有任何的定罪。我們有平 安來接觸祂。我們越從靈裡向主敞開,就越有平安,覺得祂與我們是 一。我們能接觸裡面這位賜生命的靈,並且享受主。, 神榮耀、公義、聖別的要求,因着基督的死得以滿足 是 我們已經看過,生命樹一點不差就是神在祂的三一里將自己擺在我們 面前。但是由於人類的墮落,人有了罪,通往生命樹的道路就封閉起 來。人虧缺了神的榮耀,(羅三23,)也在神公義的定罪之下,而且 與神的聖別相違背。神的願望仍然是要人享受祂作生命樹,但是神的 榮耀、公義、聖別使人不能接近生命樹。沒有一個墮落的人能通過這 三樣東西-基路伯、殺戮的劍和火焰。人如果要吃生命樹,就必須答 應神榮耀、公義、聖別的要求。, 神榮耀、公義、聖別的要求,因着基督的死得以滿足 是 希伯來四章十四至十六節說,‘所以,我們既有一位經過了諸天,尊 大的大祭司,就是神的兒子耶穌,便當堅守所承認的。因我們並非有 一位不能同情我們軟弱的大祭司,祂乃是在各方面受過試誘,與我們 一樣,只是沒有罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為 要受憐憫,得恩典,作應時的幫助。’在這三節經文裡,首先,我們 看見升到諸天之上的大祭司基督。其次,這位升天的基督,能同情我 們的軟弱。雖然祂是在諸天之上,而我們是在地上,但祂能被我們軟 弱的感覺所摸着。第三,十六節吩咐我們,要來到施恩的寶座前。十 四節告訴我們,那在施恩寶座上的基督,乃是在諸天之上。那麼我們 怎能來到諸天之上的施恩寶座前?我們在解決這個問題之前,可以先 讀十二至十三節:‘因為神的話是活的,是有功效的,比一切兩刃的 劍更鋒利,能以刺入、甚至剖開魂與靈,骨節與骨髓,連心中的思念 和主意都能辨明。並且被造的,沒有一個在祂面前不是顯明的,反而 萬有在我們必須向祂交賬的主眼前,都是赤露敞開的。’十章十九至 二十節說,‘弟兄們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所,是 藉著祂給我們開創了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂 的肉體。’這兩節告訴我們,我們能坦然無懼的進入至聖所。施恩的 寶座等於至聖所裡的施恩座。(出二五17,21。)因此,來到施恩的 寶座前,就是進入至聖所。我們是憑耶穌的血,藉著又新又活的路, 進入至聖所。, 學習運用我們的靈接觸並享受基督 是 一面,基督是在諸天之上;另一面,祂是在我們的靈裡。對復活升天 的基督來說,沒有時間和空間的問題。祂昨日、今日、直到永遠,都 是一樣。(來十三8。)祂就像空氣一樣。對空氣來說,沒有空間和時 間的問題。基督如同空氣,是無所不在的。祂是屬天的,不是屬地 的;祂是屬靈的,不是屬肉體的。我們必須學習如何操練我們的靈, 接觸這屬天、屬靈的基督;祂也就是賜生命的靈。對我們來說,我們 有昨日、今日、明日的問題。我們可能告訴別人,不要在半夜來看我 們。但是主絶不會告訴我們,不要在半夜接觸祂。祂隨時都是便利 的。, 學習運用我們的靈接觸並享受基督 是 基督藉著祂的死,除去了一切消極的事物,就如我們的罪性和我們的 罪行。祂用祂的寶血潔淨了我們,並且祂在復活裡成了賜生命的靈。 祂改變形狀成為賜生命的靈。現今我們已經預備好,祂也是便利的。 我們一切所需要的,乃是享受祂。孩子的手已經洗乾淨了,西瓜汁也 是便利的,如果孩子不吃,只是聽西瓜,或看西瓜,那是多麼的愚 蠢。我們許多人向着主就是這樣。在我們基督徒的一生中,我們一直 在聽、學、看、讀並研究,就是沒有吃。我們一直是餓着肚子的,但 我們卻不覺得餓。如果我們很需要食物,卻不覺得餓,這就表示我們 生病了。主責備在老底嘉的召會,因為他們說他們富足,實際上卻是 貧窮的。(啟三17。)他們雖然貧窮,但他們沒有感覺,不覺得自己 是貧窮的。他們自以為是富足的。他們自以為凡事都知道。他們有了 一切的道理,但他們沒有目標。他們沒有主與他們一同坐席。願主憐 憫我們,救我們脫離道理、教訓,使我們不偏離對基督的享受。, 第九章 基督打開通往生命樹的道路 包括 神榮耀、公義、聖別的要求,因着基督的死得以滿足, 第九章 基督打開通往生命樹的道路 包括 神人向着我們如何是便利的, 神人向着我們如何是便利的 是 現在我們要來看,這位神人向着我們如何是便利的。我們可以用一家 人吃西瓜為例來說明。父母不會讓孩子用臟手吃西瓜。孩子吃西瓜以 前,必須先洗手。然後西瓜必須切成片。當孩子吃西瓜片時,西瓜片 就成了容易消化的西瓜汁。一面,孩子是乾淨的;另一面,西瓜汁便 于讓孩子消化。三一神以類似的方式,已經經過了過程。為使西瓜能 進到孩子裡面,那個步驟是先要有西瓜,然後切成片,最後成為西瓜 汁。父可比喻作整個西瓜,子可比喻作西瓜片,靈可比喻作西瓜汁。 父不僅是父,也是子。子不僅是子,也是靈。換句話說,這西瓜是可 以吃的西瓜片,也是在我們裡面的西瓜汁。西瓜給人吃了以後,就看 不見了。西瓜原來是在桌上,但給人吃了以後,就在全家人的裡面。 父是在子裡,子就是如同西瓜汁的靈。事實上,靈比西瓜汁更為便 利,因為靈就是氣。(氣的希臘文為pneuma,紐瑪;希伯來文為 ruach,路阿克。)紐瑪和路阿克這兩個字,都可譯為空氣、氣息、風 和靈。基督這位神人,在復活裡成了賜生命的靈。這個大西瓜成了令 人舒暢的西瓜汁。